SASKIA COHEN TANUGI

mercredi 8 août 2012

Curriculum Vitae: Shoshana Saskia Cohen Tanugi

Hebrew University Mount Scopus

Romance and Latino American Studies/French Section

Studies : Archaeology Dept 2012

Jerusalem 91905

Shoshana SASKIA COHEN TANUGI
e-mail saskia.cohentanugi@mail.huji.ac.il saskiacohentanugi@gmail.com	Telephone university 972-2-5883965	Home: 972-522-261542

Education
1976	Lyceum Stendhal Grenoble France Baccalauréat Mathématiques et Sciences de la Nature
1977-1981	C.N.S.A.D Diplôme National Enseignement Supérieur Rose Brudford College England (Stage)
1986	Saint Cyr Coetquidan Stage
1988-1989/1991-1992	Ecole du Louvre
2006-2007	Université Paris Sorbonne III Master Etudes Arts du Spectacles domaine Langues Lettres Arts Sociétés Contemporaines - Mention Bien advisor : Prof. J.P.Sarrazac Sujet : Influence des guerres dans l'œuvre de Joshua Sobol
2010-2013	Hebrew University Jerusalem En Préparation : Diplôme PhD

Courses taught at the Hebrew University Theatre Department :
2008-2009		Theatre Department Course 20 751 "Introduction to Shakespeare" Followed by Public performances (Hanyon, Hebrew University, Theatre Khan, Jerusalem)
January-February 2009		Seminar "Japanese Poetry translated in Hebrew" Followed by Public performances (Gan Habotany Hebrew University )
March –June 2009		Seminar "French literature and poetry from Napoleon's wars to Dreyfus' case.'' Followed by Public performances (Hanyon, Hebrew University)
2009		Seminar "Human Voice" Jean Cocteau translated in Hebrew, Arab Followed by Public performances (Arab-Hebrew Theatre, Jaffa)
August 2009		Seminar "Israeli Contemporary Voices/ Joshua Sobol – Hanoch Levin"
February 2010		Moliere, reading comedies ( two lectures)
2000-2001	Seminar "Rehearsals and workshop : The Lost Princess from Rav Nahman of Breslev"

Conference : Rothberg International School Hebrew University

Accreditated programs for undergraduate and graduate students and MA degree programs

August 2009 ''Israel through Joshua Sobol's Theatre of war"

Courses taught at the Emunah College for Art and Technology Jerusalem: Program for graduate students 4^th year
April May June 2009
	"Abstraction in Stage Direction from Gordon Craig to Jo Lavaudant "
	"Theatre Langage from the Human Voice, Jean Cocteau to Waiting for Godot, Samuel Beckett "
	"Rythms and dramaturgy in Moliere's comedies''
	French Jewish Theatre : Autobiography and Theatre, Grumberg"
June 2009	"Introductory to Midsummer night's dream, by Shakespeare" Followed by Public performances

Courses taught at the Beit Zvi School of the Performing Arts:
2004 -2006	Studying Pirandello "Questa Serra Si Recita a Soggetto"
	Studying Anouilh Jean " Le Bal des Voleurs "
	Studying Euripides " Bacchantes"
	Studying Garcia Lorca "La Maison de Bernarda Alba"
	Studying Feydeau " La Dame de chez Maxim's"
Rehearsals	Beaumarchais : Mariage de Figaro Schnitzler : La Ronde Osborne : Look back in Anger
Courses taught at the Ohalo Academy Golan:
2004-2002		Course Accreditated programs for undergraduate and graduate teachers: " Teaching Theatre and Improvisation at school"

Courses taught at the Yeshiva Alone Abashan / Jonathan School/ Nov Girls School Golan
2000-2002	Courses – Art and Theatre Workshops, improvisations in English

Courses taught at the Theatre School National Theatre Chaillot Paris :
1992-1997	Courses - Art and Theatre Workshops – Stage direction -
Courses taught at the Federation des Oeuvres Laïques Noumea N.C. :
1988	Courses : Marguerite Duras literature on stage

Responsabilités / Lecture Théâtre Art / Proche Orient
2010	Ouverture des Mots Parleurs / Antenne Proche Orient Organisation de Lectures, Jérusalem
Responsabilités / Culture Theatre / Paris
1995 - 1999	Theatre 13, Paris Responsable de Programmation
Responsabilités / Culture Theatre / Océanie
1988	5^th Festival of Pacific Arts French Delegation Nouméa New Caledonia Responsible for the Stage Direction of the Caledonian Section to the Festival of Townsville, Australia Direction - 100 Kanaks, Melanesians (writers, dancers, actors, singers)
14-27 August 1988	5^th Festival of Pacific Arts / French Delegation New Caledonia Townsville, Australia

CINEMA
1999	Diane Kurys Children of the Century - Script Consultant
1995	Patrick Grandperret - Jacques Dutronc Le Maître des Eléphants - Script co-writing
1993	Bernardo Bertolucci Little Bouddha – Script Documentation
1990	Xavier Castano - Kirk Douglas Veraz – Script co-writing
1983	Irvin Keshner - Sean Connery James Bond : Never say never again - Nicole Agent 326
1983-4	Xavier Lavant Coriandre - La femme

THEATRE
1977	Saskia Cohen Tanugi 7th Labyrinthe Théâtre du Rio, Grenoble Texte et Mise en scène
1977	Textes du Ghetto de Varsovie Le Cimetière des Vivants Théâtre Potence, Grenoble Adaptation et Mise en scène Kafka Jean Pierre Klein : Colonie Pénitentiaire Théâtre du CNSAD de Paris Actrice
1981	Shakespeare Romeo et Juliette Théâtre CNSAD Paris Adaptation et Mise en scène
1983	Shakespeare Le Marchand de Venise Théâtre Gerard Philipe Adaptation et Mise en scène
1984	Meriba de Cadès /SCT Dernier Client du Ritz (Sciences et fictions) Festival Avignon Texte et Mise en Scène
1984	Michel Deutsch – Patrick Guinand Partage Petit Théâtre de l'Odéon Paris Role : la femme
1985	Jean Noel Schifano Œuvres et lectures – Théâtre du Centre Culturel Français de Naples
1985	Marivaux – F. Kepler Le Triomphe de l'Amour Théâtre du Rond Point des Champs Elysées, Paris role : Phocion
1986 1986	Schiller - Riffaud (Opéra) Conspiration de Fieschi Technique pour un Coup d'Etat Théâtre Gérard Philipe Adaptation et Mise en scène Pirandello – Jean Pierre Vincent 6 Personnages en Quête d'Auteur Comédie Française Théâtre de l'Odéon Assistante de Jean Pierre Vincent
1987	Arrabal Bréviaire d'Amour d'un Haltérophile Petit Théâtre de l'Odéon de Paris / Comédie Française prod. Mise en scène
1987	Molière - Lully (Opéra) Le Ciel s'est habillé en Scaramouche Festival des Comédiens Montpellier Adaptation et Mise en scène
1987	Hommage aux Jeunes Hommes Chics Théâtre du Lierre, Paris Adaptation et Mise en scène Expo. sur l'Art Contemporain
1987	Mozart Opera – Riffaud (Dir. Orchestre) Bastien, Bastienne Théâtre du Ranelagh, Paris Mise en scène
1987	Mozart Opera – Riffaud (Dir. Orchestre) Le Directeur de Théâtre Théâtre du Ranelagh, Paris Mise en scène
1988	Bao Festival des Arts du Pacifique, Nouméa, Townsville Queensland Australie Adaptation et Mise en Scène
1988	Marguerite Duras L'Amant Nouméa Adaptation et Mise en Scène, interprétation par les Etudiants du cours
1989	Prométhée Enchaîné Festival des Arts du 13e arrondissement de la Ville de Paris Adaptation et Mise en Scène
1989	O. Cadiot –P. Dusapin – P. Guinand Roméo et Juliette Opéra de Montpellier Assistante Mise en scène
1990	Gueldman Le Banc Théâtre Studio des Champs Elysées Adaptation et Mise en Scène
1991	Speedy Graphito Le Radeau de la Méduse Galerie Exposition Speedy Graphito Adaptation et Mise en Scène
1992	Saskia Cohen Tanugi Les Invités de Sem Théâtre de Sartrouville Texte et Mise en Scène
1997	Ibn Gabirol L'Orage et la Prière (Keter Malkout) Théâtre de l'Ile Saint Louis Adaptation et Mise en Scène
1998	Lectures d'Auteurs Contemporains Francophones Théâtre 13, Paris

Traductions and Adaptations :
2011- 2012	Traduction de l'Hébreu : Auteur : Joshua Sobol Le Dernier Appel de Kol
2010-2011	Traduction de l'Hébreu : Auteur : Joshua Sobol Après la Guerre Acte des Pères Demain à l'Aube
2009 -2010	Traduction l'Hébreu : Auteur : Joshua Sobol L'homme du Siècle, l'Affaire Dreyfus Traduction de l'Hébreu : Auteur : Jacob Cory Le Choix de Nelly Adaptation de Makor Haim Ibn Gabirol La Source de Vie
2006-2007	Traduction de l'Hébreu : Auteur : Joshua Sobol Village Instant de Vérité
1997	Auteur : Ibn Gabirol Keter Malkout Production Théâtre Ile Saint Louis
1998	Adaptation théâtrale de la nouvelle de Schnitzler Mademoiselle Else Production Artémis
1999 - 2000	Adaptations théâtrales des Nouvelles et Romans des Auteurs: La Marquise de Prie (histoire d'une déchéance) Stephan Zweig De la Part de la Princesse Morte Kenise Mourad La Princesse Perdue Rabbi Nahman Breslev La Vie Devant Soi Emile Ajar

Principales Publications en Français :

Shoshana S. Cohen T. 2007 Paul Ben Haim et Ernst Bloch de la Musique Classique au Chant Sépharade Lien 280 p. 9-10

Shoshana S. Cohen T. 2007, Tamar Messer Lien 282 p.13-14

Shoshana S. Cohen T 2007 De la Modernité de la Langue Hébraïque: Ephraïm Kishon, Hanoch Levin, Joshua Sobol, Aharon Appelfeld, Schlonsky, Tamir Greenberg, Amnon Levi, Rami Danon, Yael Ronen Israel-Diasopora Infos 31-12- 2007 / Lien 283 p.9-13

Shoshana S. Cohen T. 2008, Tou Bishvat Reubin Rubin Lien 284 p.13-14

Shoshana S. Cohen 2008, L'Art et le Verbe, Enseigner l'Hébreu en Israel Israel-Diaspora Infos/ Lien 286 p.12-13 (30-03-2008)

Shoshana S. Cohen T. 2008, Visions Picturales Contemporaines d'Israel, Gilad Ophir Lien 287 p.11-12

Shoshana S.Cohen 2008, La Contribution Artistique des Juifs venus d'Irak, Kamy Raviv Lien 289 p.10 ( Août 2008)

Shoshana Saskia Cohen 2008 (septembre) L'Amour du Livre Israel-Diaspora.infos/ Lien 290 p.4

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2008 La galerie du Livre Book Gallery Israel Actualité 76/Lien p.18

Shoshana S. Cohen 2008 (septembre) L'Académie d'Art Contemporain Bezalel Israel Actualité 78/Lien p.15

Shoshana Saskia Cohen 2008 (septembre) Shemi Heyel, Atelier de Cabri, Israel Actualité 79/Lien p.16

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2008 Institut Jabotinsky Israel Actualités 80/ Lien p.20

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2008 Arab Hebrew Theatre Jaffa Tel Aviv Israel Actualités 82 / Le Lien nov. P.18

Shoshana Saskia Cohen T. 2008 Festival International du Cinéma de Haïfa Israel Actualités 83 /Lien 297Nov p.18/19

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2008 Ce que le monde d'Abel Pann apporte au Judaïsme Israel Actualité 84 /Lien 84, P.20

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2008 Galerie d'Art à Jaffa, Art Moderne Uma l'Art Africain, l'Atelier Offer Lellouche, Israel Actualités 86/ Lien 300 p. 18

Shoshana Saskia Cohen Tanugi. 2008 Art Abstrait Israélien Joshua Borkovsky Israel Actualité87/Lien p. 18

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2008 Tsibi Geba au Musée d'Art de Tel Aviv Israel Actualité 88/Lien 302 p. 18

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2008 Arié Aroch rétrospective, Artists House de Jérusalem, Art et mécénat Israel Actualité 89 / Lien 303 p.18

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2008 Chroniques Artistiques Israéliennes, Au musée d'Art Moderne de Haifa, les années 1980 dans l'art israélien – Le Festival d'Acco. Israel Actualité 92 / Lien305 p.18

S. Saskia Cohen Tanugi 2009, Mars : Berlin Paris New York du Proche Orient, les cent ans de Tel Aviv Israel Actualité 95 / Lien 307 p. 25 JERUSALEM POST. Web second publication

S.saskia Cohen T. 2009 Vers Toi, Terre Promise Jean Claude Grumberg Israel Actualité / Lien 310 p.25

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2009 (30 Avril) Adi Nes du Mythe à la Réalité Photographie Contemporaine Israel Actualité 100 / Lien 313 p.25

Shoshana Saskia Cohen T. 2009 (29 Mai) Le mécénat d'Art : Edmond Safra Israel-Actualité 101 / Lien 314 p. 25

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2009 Menashe Kadishman Israel Diaspora 99/ Lien 312 p. 25

Shoshana Saskia Cohen Tanugi, 2010 Solitude du soldat Israélien, Lonesome soldiers fr JERUSALEM POST - 9/15 Janvier 2010 p.23

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2010 Jardin botanique de Jérusalem Festival du Printemps Israel-Diaspora/ Lien 329 p.22

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2010 Raffi Kaiser, Israel Chine Japon Lien Fév.2010 /330 p.22

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2010, De l'épigraphie Sémitique à l'écriture contemporaine Lien 332 Mars p.20

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2010 De la physique atomique à l'Art de la Lumière Lien 332 Mars p. 20

Shoshana Cohen Tanugi, 2010 C.B.I. Coopération entre Le C.B.I et le F.F.I Fondation France Israel Jérusalem Post, Avril 2010

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2010, Raffi Kaizer, la méguila au crayon JERUSALEM POST 4-10 Mai 2010 p. 23 (Ed. Française)

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2010 Guilad Keydar, Lien 334 Juin 2010 p. 9

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2010 De Makris à Makris Lien n. 334 Juin 2010 p. 9

Sh. Saskia Cohen Tanugi, 2010 Pour le fils disparu au champ d'honneur Israel 7 n.132/Lien 336 p.17

Sh. Saskia Cohen Tanugi 2010 Sobol, Nitzan, Toren, Ghetto au Caméri Israel7 n 132/Lien 336 p.17

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2010 Collier de perles du Moyen Orient, Chant des femmes Lien 340 p.9/10

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2010 Architecture Tel Aviv, Temps des bâtisseurs Israel7 n135 /Lien 339- 25 Juin 2010 p.14

Cohen Tanugi Shoshana Saskia 2010 Le Temps des Bâtisseurs JERUSALEM POST 3/9 Août p. 22

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2010 Les Maîtres de la sculpture Juive du XIXe siècle, Boris Schatz et Marc Antokolsky, d'une éducation orthodoxe à la création du premier Art Juif Lien 342 p. 11

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2010 Un atelier pour les amateurs d'Art FR. JERUSALEM POST /6.12.Juillet 2010 p.20

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2010 Festival du cinéma spirituel de Tel Aviv Fr. Jerusalem Post web. / 10-10 -2010 Rubrique culturelle web.

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2010, Théâtre en Français à Tel Aviv, Fr. Jerusalem Post web. 2010

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2010, Le Cahier de Saramago JERUSALEM POST

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2010 Woyzeck, Buchner au Caméri Web /Jerusalem Post Nov. 2010

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2010 Cameri, Théâtre International et Européen, Signature de la convention théâtrale – Web. /JerusalemPost. Novembre 2010

Shoshana Saskia Cohen Tanugi, 2010 L'été 1940 en Lituanie Jérusalem Post Edition Française n.1016 9/15-Nov. p. 22

Shoshana Saskia Cohen Tanugi 2010 Portrait de la Femme Juive en Judée occupée par Rome JERUSALEM POST 7/13 Déc. p.24

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2010, la Pologne au Caméri web/Jérusalem Post

Cohen Tanugi Shoshana Saskia Le Golan, Terre d'Inspiration JERUSALEM POST 19/25 Oct. p.26

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2010, La Réhabilitation de Dreyfus JERUSALEM POST n.1015 26 Oct. p.24

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2010 La Nuit de Cristal JERUSALEM POST p. 24 2/8 Nov.

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2010 Freud sur le Divan Manfred Pohlen JERUSALEM POST 7/13 Déc. p.24

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2010 3 Universités Israéliennes rendent hommage à Richard Schechner Web. Post déc. 2010

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2011 L'autre Jérusalem, Florin Aftalion JERUSALEM POST janv.

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2011 De la langue de Shakespeare à celle des Patriarches web/Jpost Janv.2011

Cohen Tanugi Sh.Saskia 2011 Fondation Frederick Loewe et projet Billy Crystal Web/Jpost Janv.2011

Cohen Tanugi Sh. S 2011, Le Bouc Emissaire, Lion Feuchtwanger Histoire de Suss Oppenheimer JERUSALEM POST 22/28 fév. p.24

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Les enfants d'Yismael de Denis Cohen Tannoudji L'Arche

Cohen Tanugi Sh. S. 2011, Les Sépharades, ces intellectuels JERUSALEM POST 5/11 Av. p.24

Cohen Tanugi Sh. S. 2011, Fouilles du Département Archéologique de l'Université Hébraïque de Jérusalem, Khirbet Haman, Kfar Haroresh, Ein Qashish, Nahal Mahanyem web/Jpost Juin 2011

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Smadar Eliasaf Lien 341 p.12

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Politique Philosophie et Ethique Centre de conference Konrad Adenauer Jérusalem Lien 343 p.11

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Smadar Eliassaf Lien 343 p. 12

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Zili Tal et Doron Yaniv Lien 344 p. 11/12

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Le Cinéma Israélien, La Nouvelle Voix Humaine Lien 345 p.12

Cohen Tanugi Sh. 2011 Woyzeck au Caméri Lien 346 p.12

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Israël signe la Convention Théâtrale Européenne Lien 347 p.11

Cohen Tanugi Sh. S. 2011 La Pologne au Caméri Lien 348 p. 12

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Brecht à Tel Aviv et à Ariel Lien 349 p.11

Cohen Tanugi Sh. S. 2011 Dani Karavan Sculpture environnementale dans le Néguev Lien 350/ Janvier p. 8

Cohen Tanugi Sh. S. 2011, Theatre Ensemble Itim web/Jpost Juin

Cohen Tanugi Sh. S. 2011 Musée Herzl Lien 353 /Avril p. 12

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Tsahal et les Minorités Lien 354 Mai p.5/6

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Jean Racine et Chavouot, Lien 355 Juin p.8

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Le cri de Meyer Yam Lien 355 Juin p.7

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Les traces des légions romaines dans le Golan Juin /Lien 356 p. 8

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Baniyas Ville Hérodienne du Golan Juil./ Lien 357 p. 8

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Uri Noy Meir, Augusto Boal Lien 359 / Août p. 7

Cohen Tanugi Sh. S 2011 La Mariée Juive Département du Collège Shenkar, Rina Bahir Lien 359 p. 8

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Juifs de Slovaquie Lien 360 / p.7/8

Cohen Tanugi Sh. S 2011 Introduction à l'Etude de l'Hébreu Biblique Lien /361 p. 8

Cohen Tanugi Sh S. 2011 Soukkot Lien /362 Oct. p. 8

Cohen Tanugi Sh. S 2011, Abraham Heschel, un prophète de notre temps par Edmond Kaplan Lien oct. /363 p. 5

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2011 Hanouccah, combat pour l'identité, la liberté, l'indépendance Lien 365 dec. p.7

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2011 Rebecca Digne La beauté et l'intelligence Lien 365 dec. p.8

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2011 Mirit Cohen la solitude de Kafka et la force de Giacometti Lien 365 dec. p. 8

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2012, Préhistoire du Peuple Juif, Ur en Chaldée Lien n. 366 Jan. p.8

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2012 Synagogues de Beit Shean et de Beit Alfa Lien 367 p.8

Cohen Tanugi Sh.Saskia 2012 Jabotinsky Histoire de ma vie Lien Diaspora. n. 368 Fév. p.7

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2012 Charlotte Delbo Bonne âme de Jouvet, Lien Diaspora n.368 p.8

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2012 Festival du Cinéma Français à Jérusalem Lien Diaspora 369 p.7

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2012 Benny Baboo Voodo Art Nabis dans la Photo Israélienne Ed. Internationale FutéMagazine 145 p.60

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2012 Introduction à l'Etude de l'Hébreu Biblique Ed. Internationale FutéMagazine 144 p. 58

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2012 La Mariée Juive Ed. Internationale Futé Magazine 135 p.20

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2012, Le Musée Herzl Ed. Internationale FuteMagazine 149 p.14

Cohen Tanugi Sh. Saskia 2012, Noam Rabinovitch Ed. Internationale FuteMagazine 149 p.66

Nominations:
1999	Molière Nomination pour l'Adaptation de Mademoiselle Else de Schnitlzer
1992	Prix Arletty Nomination pour le prix de la Mise en Scène
	Production : Maître des Eléphants Nomination pour le producteur Coup de Cœur Enfance

SASKIA COHEN TANUGI: GHIBERTI MICHEL ANGE DONATELLO - ART DE LA RENAISS...

SASKIA COHEN TANUGI: GHIBERTI MICHEL ANGE DONATELLO - ART DE LA RENAISS...: ART DE LA RENAISSANCE ET JUIFS DE FLORENCE Par Shoshana Saskia Cohen Tanugi A partir du premier siècle de notre ère, la présence d'un...

GHIBERTI MICHEL ANGE DONATELLO - ART DE LA RENAISSANCE ET L INFLUENCE DES JUIFS DE FLORENCE

ART DE LA RENAISSANCE ET JUIFS DE FLORENCE

Par Shoshana Saskia Cohen Tanugi

A partir du premier siècle de notre ère, la présence d'une communauté Juive est attestée en Italie. Les chercheurs soutiennent que cette communauté n'appartient ni à la branche sépharade ni à celle des ashkénazes[1]. Malgré des périodes de répressions et des conditions instables, cette communauté est sous la protection de différents Papes qui tout en n'accordant aucune liberté aux Juifs en dehors de celles octroyées par la loi, interdirent toute atteinte contre leurs biens et leurs personnes. Différentes bulles le confirment. Comme celle d'Innocent III qui stipule : " Que nul chrétien ne les traînent contre leur gré au baptême, que nul chrétien ne prenne l'initiative de les blesser, de les tuer, de les dépouiller de leurs biens… Quand ils célèbrent leurs fêtes que nul ne les perturbe au moyen de bâtons ou de pierres. Si quelqu'un ayant pris connaissance de ce décret ose si opposer que cela soit au dépend de son honneur et de sa charge ou qu'il soit soumis à la peine d'excommunication. "[2]

Si la période de la renaissance florentine développe une culture humaniste, elle découvre par l'arrivée des érudits l'importance de la langue hébraïque pour comprendre les vertus spirituelles et morales maintenues à travers les âges par le Peuple d'Israël. L'érudition de praticiens influencés par Averroès et Maïmonide comme Salomon Aviçori, Mosé di Mosé, Leone di Abramo, Aleuccio di Salome, était réconnue, ces médecins juifs, comme d'autres figuraient sur les listes de la corporation. Un philosophe comme Eliya Del Medigo, (1458/93) auteur de traités de philosophie Juive aurait traduit pendant plusieurs années les textes anciens de l'hébreu au latin et selon les chercheurs il aurait même enseigné l'hébreu, l'araméen et les rudiments de la cabale à Pic de la Mirandole [3]. Quand Marsil Ficin (1433/99) dirigea à Florence son Académie Platonicienne, fondée par Cosme de Médicis en 1959 il y accueillit Eliya del Medigo. Des banquiers- rabbins participent également à la prospérité financière de la ville.[4] Florence est une république. Néanmoins elle confie son gouvernement aux banquiers et mécènes - de Cosimo Médicis (1434/64) à Laurent le Magnifique (1469/1492).[5] Dès 1437 Cosimo de Médicis démontre qu'une ville qui possède une supériorité morale, intellectuelle et artistique acquiert également la proéminence politique et économique. Les Médicis ouvrent la ville aux membres de la communauté Juive issus des différentes villes d'Italie. Dans un des quartiers adjacents au Ponte Vecchio, le Borgo San Jacopo, la présence d'une communauté Juive serait attestée depuis le XIII e siècle. Dès 1439 certaines familles se sont établies Chiasso dei Giudei (actuelle via Ramaglianti) au sud de l'Arno dans le quartier de l'Oltrarno. Dans la même rue près de ce qui deviendra le palais Pitti une ancienne synagogue aurait réunie les membres de la communauté dès cette période selon les documents publiés par Salvatori[6]. Les documents publiés par Salvatori, par Bonfil, par Ciardini mettent en évidence des Rabbins, des mathématiciens, des docteurs, des traducteurs de l'Hébreu et de l'Arabe qui participent à la vie intellectuelle de Florence : Un rabbin-banquier comme Guglielmo di Dattilo di Montalcino composait des poèmes, étudiait le Talmud et la Kabbale. Son fils Abramo était mathématicien. Un membre de la famille juive da Voltera, Lazzaro, composait et publiait des piyutim. Un autre rabbin du nom de Dattilo transmit aux florentins un commentaire personnel de la torah, L'arbre de vie, influencé par Aristote et Maïmonide.[7] Manuele di Bonaïuto da Camerino ou Servadio da Bertinoro étaient commentateurs de la Michna et du Talmud. Ainsi qu'un dénommé Cassuto. Certains banquiers employaient comme percepteur pour leurs enfants un philosophe Juif, Johanan Alemanno, né en 1435 et auteur d'un commentaire sur le Cantique des Cantiques (L'Amore di Salomone). Le fils de Johanan Alemanno, Isaac aurait enseigné l'hébreu à Giovanni Gian Fransco, neveu de Pic de la Mirandole.[8] Un autre banquier comme Manuel da Voltera entreprit un voyage à Jérusalem. En effet, Cosme de Médicis, entouré de traducteurs et grand collectionneur de livres rares envoie à Jérusalem des florentins pour retrouver d'anciens manuscrits. Certains ont été conservés dans les trois bibliothèques qu'il a édifiées. Sa bibliothèque personnelle, celle de San Marco et celle de Bodia à Fiesole.[9] Selon les Médicis l'érudition devait permettre de rehausser la qualité de vie des citoyens. Les érudits juifs fréquentaient les bains de Vignone comme Lorenzo de Médicis. Des groupes d'étude du chant, de la grammaire musicale et de la danse réunissaient les Juifs et les chrétiens. L'idéal florentin mit paradoxalement dans certaines œuvres les valeurs platoniciennes et humanistes côte à côte avec la transmission de la Torah, de l'hébreu et de l'Ancien Testament. Les liens entre les deux communautés sont également économiques. De Cosme de Medicis jusqu'à la période de Laurent le Magnifique des banques et des comptoirs ont été ouverts dans différentes villes d'Europe et du Levant. Même si dans la période de déclin sur les 33 banques internationales attestées en 1463, il n'en resta plus que 6 en 1492.[10] Ce n'est qu'en 1571 que fut construit le ghetto de Florence. Il fut construit sur le modèle du ghetto de Venise établit en 1516 et sur celui de Rome datant de 1555.[11] En1583 les rapports entretenus entre les deux communautés sont plus complexes. La séparation est marquée. M. V. Médicis publie son : "omelia fatte alli Ebrei di Firenze."[12]

L'art florentin témoigne d'une influence certaine de la communauté des érudits et Juifs de la ville jusqu'en 1494. Malgré l'interdiction biblique de toute représentation iconographique, l'intégrité du peuple Juif n'est pas écartée de l'esthétique florentine. Elle est intégrée au langage spécifique de la renaissance : La représentation des héros d'Israël sert à exprimer la révolte contre une forme oppression (Donatello), la force de la Loi Juive (Ghiberti) sert à exprimer l'éthique morale, la pérennité du peuple d'Israël peut se retrouver dans certains éléments des œuvres de Botticelli ou de Michel Ange. Loin d'étouffer l'histoire Juive, un certain nombre de florentins l'exalte :

C'est par concourt organisé pour un projet de portes en bronze, examiné par plus d'une vingtaine d'experts, que Ghiberti triompha. La porte du Paradis en bronze composée par Lorenzo Ghiberti de 1425 à 1452 offre 10 panneaux comme 10 commandements partagés entre les deux portes qui s'ouvrent comme les tables de la loi et illustrent exclusivement des chapitres de la Torah. Des érudits et des humanistes ont été consultés pour le sujet, la controverse fut forte. Néanmoins ce sont les chapitres de la Torah qui ont été sélectionnés. Le projet de Ghiberti laisse la place à la représentation de minces bas-reliefs représentant au moyen d'arabesques les différentes étapes de l'histoire Juive jusqu'à l'époque du premier Temple. : La création d'Adam et Eve, le combat de Cain et Abel, l'Arche de Noé et le sacrifice de Noé, Abraham recevant les trois anges et Abraham et Isaac sur le mont Moriah, Esav et Jacob, l'histoire de Joseph, Moïse, les guerres de Joshua, les combats de David, et enfin le roi Salomon recevant à Jérusalem, la reine de Saba. Chaque vol

Elève de l'atelier de Ghiberti de 1404 à 1407, Donatello fait découvrir aux florentins la grandeur d'un fils de Cohen : Son prophète Jérémie (1423/26) tenant un rouleau dans la main gauche présente un visage concentré et inquiet pour le peuple d'Israël, les yeux fixés sur la vérité de la Thora. Donatello sculpte également la force calme du prophète Isaïe (Dôme). Il exprime la puissance du prophète Habacuc élevé à un degré supérieur de la connaissance de Dieu dans un marbre conservé au musée de l'Oeuvre. Cosme de Médicis lui commande la représentation de la victoire du roi David contre Goliath. Un autre de ses chefs- d'œuvre de bronze immortalise la victoire d'une fille d'Israël sur les ennemis des Hébreux. Judith contre Holopherne. Cette œuvre deviendra le symbole de la cité et fut placée place de la Seigneurie à la chute des Médicis. Signés de ce maître de la sculpture florentine subsistent plusieurs œuvres symbolisant des prophètes ou des rois : Jérémie, Isaie, Habacuc, Judith et David. Le Roi d'Israël est sculpté également par Duccio. André del Verrocchio le représente en jeune homme intrépide dont l'humilité après la victoire est signe de royauté. Goliath est terrassé à ses pieds. David, célèbre marbre de Michel-Ange daté de 1501, fut considéré par la ville comme un chef-d'œuvre équivalent à la Judith de Donatello.[13] "la statue à laquelle Michel-Ange travaillait depuis trois ans fut exposée à l'entrée principal du Palazzo Vecchio. "Ce David n'est pas montré contrairement à la tradition comme le vainqueur du géant Goliath dont la tête git à ses pieds, mais comme le champion d'une juste cause qui affronte sans crainte un adversaire plus fort que lui."[14] Florence s'est donc identifiée par deux fois à deux héros de l'histoire Juive. Un jeune homme non encore entraîné au combat, une jeune femme seule victorieuse des ennemis du Peuple: Héros considérés comme défendant "la juste cause". Michel Ange conçoit également une autre des grandes figures d'Israël : Moïse. Il le commence en 1515. Il sera placé entre Rachel et Léa sculptées entre 1542 et 1544. Moïse est représenté par Michel Ange au moment du verset : " …les deux tables du Témoignage étaient dans sa main et Moïse ne savait pas que la peau de son visage rayonnait, Dieu lui ayant parlé" (Ki-Tissa, xxxiv : 29) Michel Ange présente Moïse à l'instant où, sa main droite est posée sur les tables de la loi, et recevant au-dessus du front, les rayons de la gloire. Le Zohar les attribue à la nuée divine enveloppant Moïse durant son séjour au sommet du Sinaï. Maimonide explique : "la face rayonnante est le symbole de la lumière qui entoure constamment et sans discontinuer Moïse" (Introd. au Guide). Michel Ange place les spectateurs de son Moïse aux côtés d'Aaron et des enfants d'Israël "regardant Moïse, et voici que la peau de son visage rayonne et ils ont peur de s'approcher."(Ki-Tissa XXXIX : 30) La force expressive du Moïse de Michel Ange provient de la puissante concentration du visage, de l'intelligence du regard, de la maîtrise de l'intégrité, de la vigueur du flot lourd de la barbe retenue par sa main gauche, du jaillissement en deux faisceaux de lumière divine au-dessus de son front, rendus dans la blancheur lumineuse du marbre. Michel-Ange continue à prouver son admiration pour les prophètes du Peuple Juif. Il travaille entre 1508 et 1509 aux cartons de la voute de la Chapelle Sixtine qu'il achève en Octobre 1512. De l'ancien fond bleu nuit parsemé d'étoiles il fait Isaïe, Daniel, Joël, Ezéchiel, Jérémie Jonas et Zacharie. Son David et Goliath font face aux deux adversaires : Judith et Holopherne. David comme Judith magnifient le combat d'Israël, la "juste cause " selon Michel-Ange. La victoire d'un seul des enfants d'Israël contre le représentant de toute une armée. Jacob et Joseph sont disposés en parallèle au groupe

d'Eléazar et Mathan. Les personnages qu'il illustre et entrecroise de par et d'autre de la nef centrale sont Zadek, Josias, Jonathan, Ezékias, Manassé, Josaphat, Joram, Jesse, David, Salomon, Nahshon (naason) et le serpent d'airain qui font face à l'ennemi d'Esther: Aman supplicié et Assuérus demandant la lecture des annales. Le serpent d'airain évoque la révolte du Peuple dans le désert. Aman supplicié rappelle que lorsqu'Israël perd la foi, il perd la force et là seulement les Amalécites peuvent l'attaquer. Mais Michel-Ange choisit de montrer Israël victorieux et l'ennemi vaincu. Là encore la victoire ne nécessita pas une armée, mais la prière et la parole d'une femme. Esther que Michel-Ange conserve cachée dans un angle des fresques. Aminadav, Boaz, Oved, Salomon, Achaz Zorobabel et Eliakim sont également tous issus de l'histoire d'Israël et du Peuple Juif, et tous dominent magistralement les côtés de la voute de l'édifice. Entre ces personnages en hauteur sur les latéraux et dominant l'assemblée, les scènes représentées au centre de la nef sont toutes sans exceptions tirées de la Torah et plus particulièrement de la Genèse : De la séparation de la lumière et des ténèbres, à la création de la lune et du soleil, de la séparation des eaux dans haut à celles d'en-bas, de la création d'Adam, celle d'Eve, à l'expulsion du Paradis, au déluge, au sacrifice de Noé, et à l'ivresse de Noé. La plus grande part des fresques monumentales de Michel-Ange présentent des détails qui s'inspirent des récits et des commentaires rabbiniques. Son programme laisse une place magistrale au Peuple Juif, à sa représentation. Il magnifie les prophètes juifs, leur offre une puissance morale et psychique remarquable. Il ne décrit ni un peuple soumis, ni un peuple en exil. Il décrit la force, la foi, l'éthique et la morale. Son talent de sculpteur magnifie les êtres, il a offert en pleine Renaissance, une gloire à l'image d'Israël.

Son élève Matéo Peretz d'Aleccio (1547/1616) participe également au programme du mur de l'Edifice. Il réalise une fresque incomparable de bravoure dont le sujet est la dispute de l'héritage représenté par le corps de Moïse. Puis Peretz quittera l'Italie après un bref séjour à Naples et travaillera en Espagne. L'un des murs de l'édifice est dédié exclusivement à l'histoire de Moïse. Ce mur fait partie d'une commande : Un document daté d'octobre 1481 engage Botticelli, Pérugino, et Ghirlandaio, stipulant que les artistes et leurs ateliers ont le devoir d'achever leurs travaux avant 1482.[15] Dix ans avant l'expulsion d'Espagne. Ce sont différents chapitres du livre de l'Exode que signent les différents ateliers (Le retour de Moïse en Egypte après son premier départ du Sinaï.) ouvre le cycle des parois par une Brit Mila : la circoncision du fils de Moïse par Zippora dans le désert. Sandro Botticelli signe trois fresques : la première à comme sujet la Parasha Korah. La seconde fresque se lit de droite à gauche comme l'écriture hébraïque et raconte différentes étapes dans la vie de Moïse, ses épreuves. La troisième fresque présente un Cohen Gadol en habit, portant Urim et Tumim devant l'autel des offrandes où arrivent plusieurs personnages bibliques dont une jeune femme au panier placé sur sa tête et chargé de poules comme pour Yom Kippour. Cosimo Roselli signe deux fresques, l'une est la traversée de la mer rouge et l'autre la remise des tables de la loi. La dernière fresque représente la transmission de la loi Juive de Moise à Joshua Ben Nun.

Le sujet de l'influence sur le monde des arts et de la pensée, de la communauté Juive Italienne à l'époque de la Renaissance est un sujet extrêmement important. Différentes publications ont commencées à éclaircir le champ d'investigation. Il est évident qu'un nombre infini de détails dans la narration des extraits de la Torah présentés par différents artistes, sculpteurs ou peintres prouve un intérêt à l'époque de la renaissance italienne pour la représentation du Peuple Juif dans sa force. Cette perspective est extrêmement éloignée de celle suggérée par le premier moyen âge et le monde Gothique. Certains artistes Florentins, mais aussi les différents ateliers qui ont participé au programme pictural de la chapelle Sixtine prouvent une connaissance de l'histoire Juive et une sensibilité pour le peuple, indéniables.

NOTES FIN D ARTICLE SCT

[1] Guetta A. Dictionnaire Encyclopédique du Judaïsme, éd. du Cerf 1993 p.1348

2 Dahan G. Dictionnaire Encyclopédique du Judaïsme, éd. du Cerf 1993 p. 1286

3 Salvatori R.G. The Jew of Florence from the origine of the community up to the present ed. La Giuntina 2001 p. 28

4 Andres The Art of Florence éd. Artabras 1988 Tome II, p. 714

5 Châtelet A. Histoire de l' Art éd. Larousse 1995 p. 470

6 Salvatori R.G. p. 36

7 Salvatori R.G. The Jew of Florence from the origine of the community up to the present éd. La Giuntina 2001, p. 28

8 Bonfil R. Gli Ebrei in Italia nell'epoca del Rinascimento Firenze Sansoni 1991

9 Andres The Art of Florence éd. Artabras Tome I p. 496

10 Ibid. Tome II p. 715

11 Salvatori R.G. p. 36

12Omelie fatte alli Ebrei di Firenze nella chiesa di Santa Croce del Magnifico e eccelente M.Vital Medici Firenze 1585 ed. nella Samperia de Giunti La lecture dans la seconde partie mêlée à des textes hébreux : " Io sono nato ebreo e osservo quanto posso la legge mosaica se questa osservazione ti é ingrazia come di già tanto te ne compiacessi fammi signior restar fermo et constante in essa…"[1] (p.16)

13Châtelet A. Histoire de l'Art, éd. Larousse p. 515

14Pemerle Didier Histoire Mondiale de l'Art Bordas 1984 p. 362

15Arnold Nesselrath Le quatrocento Vatican Chapelle Sixtine éd. FMR 2001

[1] Guetta A. Dictionnaire Encyclopédique du Judaïsme, éd. du Cerf 1993 p.1348

[2] Dahan G. Dictionnaire Encyclopédique du Judaïsme, éd. du Cerf 1993 p. 1286

[3] Salvatori R.G. The Jew of Florence from the origine of the community up to the present ed. La Giuntina 2001 p. 28

[4] Andres The Art of Florence éd. Artabras 1988 Tome II, p. 714

[5] Châtelet A. Histoire de l' Art éd. Larousse 1995 p. 470

[6] Salvatori R.G. p. 36

[7] Salvatori R.G. The Jew of Florence from the origine of the community up to the present éd. La Giuntina 2001, p. 28

[8] Salvatori R.G. cultura ebraica et Rinascimento fiorentino p.28/37 voir également Bonfil R. Gli Ebrei in Italia nell'epoca del Rinascimento Firenze Sansoni 1991

[9] Andres The Art of Florence éd. Artabras Tome I p. 496

[10] Ibid. Tome II p. 715

[11] Salvatori R.G. p. 36

[12] Omelie fatte alli Ebrei di Firenze nella chiesa di Santa Croce del Magnifico e eccelente M.Vital Medici Firenze 1585 ed. nella Samperia de Giunti La lecture dans la seconde partie mêlée à des textes hébreux : " Io sono nato ebreo e osservo quanto posso la legge mosaica se questa osservazione ti é ingrazia come di già tanto te ne compiacessi fammi signior restar fermo et constante in essa…"[12] (p.16)

[13] Châtelet A. Histoire de l'Art, éd. Larousse p. 515

[14] Pemerle Didier Histoire Mondiale de l'Art Bordas 1984 p. 362

[15] Arnold Nesselrath Le quatrocento Vatican Chapelle Sixtine éd. FMR 2001